في 2025 جيل بيتا قادم، والأنثروبولوجيا الرقمية تحذر من “حياة لا تشبه البشر”

وتقول المهندسة منى عبده التي افتتحت قبل بضعة سنوات في لندن أحد تلك الأندية الإبداعية التي تتيح للأطفال الانطلاق في عالم البرمجة من الصفر حتى الاحتراف، لب بي سي إن “الظواهر الجديدة التي فرضت مفرداتها بالإضافة إلى الكودينغ أو البرمجة هي ما أصبح أطفال اليوم يجدونه هواية ممتعة”، وتوضح أن “البرمجة هي مهارة امتلاك أدوات صناعة التكنولوجيا، مما يجعل صغار اليوم يشعرون بمزيد من التحكم في العالم الرقمي”، ومشيرة إلى أن ذلك “أمر مفيد عند التقدم لوظيفة مستقبلاً، ولكن حتى ذلك الحين فإن تعلمها يعزز المعارف والقدرات العلمية والحياتية والطاقات الابتكارية” للجيل الجديد.

وتقارن منى استخدام البرمجة بين جيلها والأجيال التالية، وتقول: ” لم اختبر البرمجة في سن مبكرة، إذ كان تعاملي معها كمبتدئة بشكل نظري في عهدي”، لكن بعد أن أصبحت التكنولوجيا المتطورة في المتناول وبات يمكن القفز مباشرة إلى الجانب العملي وتطوير الأجهزة الآلية والروبوتات وبرمجتها على العمل والتحرك، أصبحت “البرمجة تجربة أكثر واقعية وسهولة” كما تقول.

وبناء على رأي الخبراء تعتقد منى أن الأطفال الحاليين يمكنهم البدء في تعلم مفاتيح البرمجة في سن صغيرة، مؤكدة أن تحول هؤلاء من مجرد استخدام التكنولوجيا إلى فهم كيفية عملها، هو اختلاف كبير لم يحدث على مر الأجيال الماضية.

وتضيف منى أن “المهارات الشخصية ستصبح أكثر أهمية من أي وقت مضى حتى يزدهر جيل ألفا بشكل جيد في سنوات التغيير القادمة، إذ يُظهر هذا الجيل كفاءة عالية”، مستشهدة بالعديد من الأطفال الذين حصدوا جوائز مهمة في مجال البرمجة في سن لا يتجاوز الـ9 أعوام، “ما يعطي شعوراً بالثقة، وينذر بنجاحات كبيرة” كما تصف.

وتشدد منى على فكرة لجمع بين الترفيه والعلم، وأن “ننغمس منذ نعومة أظافرنا كفاعلين في عالم اليوم الذي تحركه التكنولوجيا باستمرار”، موضحة أن البرمجة والذكاء الاصطناعي باتا متصلين ببعضهما “لأن البرمجة هي المهارة التي تجلب الاختراعات إلى الحياة، وتتيح لنا بلورة وتشكيل التكنولوجيا، التي بدورها تشكل طريقة عيشنا وتعاملنا وتعاطينا مع العالم، وهي ما تتيح لنا الذكاء الاصطناعي، والتطبيقات الذكية، ومواقع الإنترنت”.

وتوافق منى على أن الأجيال السابقة لم تحظ بفرصة كبيرة للاندماج مع التكنولوجيا، متوقعة لجيل بيتا أن يكون “أشد تمكينا تكنولوجيا، ويتفوق على جيل ألفا مع انتقالنا إلى عالم تنتشر فيه المزيد من الروبوتات”.

لكل جيل شيء مميز، وأثر بطريقته في حركة التاريخ، فبالعودة لأزمنة سحيقة سنجد أجيالاً حملت تسميات خاصة بها ومجموعة من السمات النمطية الفريدة التي يجزم المختصون بأهميتها في البحوث الاجتماعية، ما يسمح بإجراء مقارنات ذات مغزى.

لكن المؤرخين يتفقون على أن نظام تسمية الأجيال بدأ بشكل متسلسل منذ القرن العشرين، وبالتالي من المهم أن نضع في اعتبارنا أنه عندما نلاحظ أن أحد الأجيال يُطلق عليه اسم جيل “العظماء “، فإن ذلك لا يعني تفوقه، بل هو إشارة إلى واقع معين عايشه ذلك الجيل، وأفرز نموذجاً إنسانياً يعكس المرحلة وظروفها، إذ لا يوجد جيل “أفضل” أو “أسوأ”، بل إن لكل جيل نقاط قوة وضعف.

وكنتيجة للتقدم الذي نعيشه وتلاشي الحواجز المكانية، أصبحت خصائص الجيل في أي مجتمع تمتد إلى مجتمعات أخرى متزامنة، وهو ما لم يكن يحدث في الماضي.

ووفق التصنيف الغربي، هناك ستة أجيال مواكبة لوقتنا الحاضر، وقد تعاقبت هذه الأجيال منذ مطلع القرن العشرين كما يلي:

وأشارت دراسة في 2024 من كلية لندن الجامعية “يو سي إل”، إلى أن أبناء جيل طفرة المواليد وصولاً لجيل إكس كانوا أطول عمراً من أسلافهم مع التقدم في مجال الطب، إلا أنهم بوصولهم لعتبة الخمسينيات والستينيات من عمرهم، كانوا عرضة أكثر بمرة ونصف المرة من أسلافهم، للإصابة بالسرطان وأمراض الرئة ومشاكل القلب والسكري وارتفاع نسبة الكوليسترول والسمنة.

وارتبطت هذه المشكلات الصحية بتنمية سلوكيات ناسبت بيئة أكثر استقراراً عاشوا فيها، بالإضافة إلى قلة وعيهم بمخاطر مختلفة مثل استهلاك التبغ والمواد المضافة إلى الأغذية والأدوية والتعرض للمواد الكيميائية الصناعية والزراعية وتلوث الهواء، ويتنبأ الخبراء بأن الأجيال الصاعدة ستتدارك ذلك وستجد “تصحيحاً لهذا الانحراف الصحي بما ينعكس على جودة الحياة خلال السنوات الأخيرة من أعمارهم”.

وحاولت رهف حرفوش الخبيرة الدولية في الأنثروبولوجيا الرقمية – وهي اسم يتردد بقوة في المجال المتعلق بدراسة العلاقة بين الأدوات الرقمية وسلوكياتنا – أن ترسم ملامح جيل بيتا، إذ تقول لبي بي سي: “عندما أتخيل هذا الجيل في ظل المعطيات المتوفرة، أرى بشراً يتعاملون مع الذكاء الاصطناعي مثلما نتعامل حاليا مع الكهرباء، على الأرجح سيتم تطويع سائر الأشياء من التعليم إلى الرعاية الصحية لتلبية احتياجاتهم بشكل فردي، لكن تلك التجربة الحياتية ستجعلهم تحت عدسة المجهر، لأن كل شيء سيتم التقاطه وتجميعه ومعالجته وتحليله لإنتاج عالم يبدو كلُ شيء فيه يتمحور حول الفرد”، وتضيف: “أتمنى لذلك الجيل الذي سينشأ في وقت ذروة التقنية، أن يحد من مفعول المراقبة الشاملة المخيفة التي ستحدث، وأن يتمسك بأسلوب حياة تشبه البشر، وأن لا يخضع للخوارزميات الذي ستحيطه من كل النواحي، وأن لا يفضلها على نظرائه من البشر”، ومعتبرة أن “العقيدة الإنسانية ستكون التحدي الحقيقي الذي سيواجهه جيل بيتا”.

وتضيف حرفوش أننا بدأنا بالفعل في معاينة ذلك، إذ أن هناك “لمحات لذلك العالم المستقبلي بعد أن برزت الهويات الرقمية، ومُزجت المساحات المادية بالافتراضية” في بعض جوانب حياتنا.

وتعتقد رهف أن هناك ما يشجع على وصف أجيال اليوم بأنها “الأكثر طلاقة عقلياً وعلى مستوى القدرة”، إلا أنها تنفي أن يكون هذا الوصف دقيقاً، إذ أن الأجيال الجديدة لديها “ألفة أو راحة حيال التنقل بين الأدوات الرقمية”، في حين أن “الأجيال السابقة لديها الصبر الكافي للحصول على الإجابات دون تسرع”، وبناءً على ذلك، أكدت أن ما نحتاجه اليوم هو جيل “هجين بين النمطين”، أي جيل على دراية واسعة بالتكنولوجيا، ولديه الصبر الكافي لحل أحجياتها.

وتعتقد رهف أن الفجوة بين الأجيال أمر طبيعي، لكنها ترى أنها أصبحت كبيرة في ظل “تحولات تحصل في لمح البصر”، و مؤكدة على أن التكنولوجيا على الرغم من أهميتها، ليست المقياس الوحيد للتعرف على حجم التغيير بين الأجيال.

وتعمل رهف مع الهيئة الاستشارية العليا للأمم المتحدة في مجال الذكاء الاصطناعي، التي تسعى إلى وضع توصيات وتصورات، وتخطيط استراتيجي لسياسات توجيهية لتأهيل الحكومات للتعامل مع التحديات الأخلاقية والثقافية الناشئة بالتوازي مع طرح تقنيات معلوماتية مدعّمة بتقنيات الذكاء الاصطناعي.

وأوضحت رهف أن ذلك سيكون مسؤولية تنظيمية شاقة، ولكن “ليست مستحيلة” مشيرة إلى أنه “استطعنا التأقلم عندما استقبلنا الطاقة النووية، وأيضاً الإنترنت، لذلك فإن الحل سيكمن في التعاون العالمي لوضع أطر مشتركة تجنباً لأي فوضى رقمية خلال الأجيال القادمة”.